Notas
Baran y Sweezy (1966, pag. 3).
Para citar el título de un libro de RJB Bosworth.
Fenoaltea (2011, pag. 136).
Fenoaltea (2011, págs. 136-137).
Rocco y Carli (1914, págs. 29-32). Las ideas son casi textualmente las mismas que las expresó Rathenau (véase el capítulo II).
Rocco y Carli, págs. 24-25.
Rocco y Carli, p. 27. Para conocer la influencia de List en Rocco, véase Gregor (2005, págs. 43-48).
Rocco y Carli, pág. 6.
D’Alfonso (2004, págs. 124-127).
Rocco y Carli, pág. 5.
Rocco y Carli, págs. 49–51.
“La tierra baldía, para ser explotada, es una fantasía alegre de nuestros liberales y socialistas.”
D’Alfonso, págs.131 y 136.
Gregor, pág. 117.
Gregor, pág. 119.
dieciséis. Spirito1939, pag. 99).
Gregor, págs. 131-133.
Conti (1986, pag. 431).
Rocco y Carli, págs. 56–57.
Informe ministerial a la Cámara de Diputados sobre el proyecto de ley 1926/563, relacionado con la disciplina de los contratos colectivos (en 1939 había alrededor de 8500).
Como se informó en De Felice (1968, págs. 542-547).
Sin embargo, las corporaciones fueron creadas solo por una ley de 1934.
Esta es la interpretación que da Papi (1958, vol. Yo, p. 457).
Negri Zamagni (2019).
Toniolo1980).
Ciocca2007, pag. 203).
Guerin1939, pag. 28).
Ciocca, pág. 223.
Sylos Labini (1975).
Kalecki (1943).
pag. 425.
Spirito1933, págs.97 y 101) y Gregor (2005, capítulo seis).
Ciocca, pág. 215.
Paxton2004, pag. 122).
Merlini1995, pag. 48).
Galli2010, pag. 12).
Veremos esta inspiración cristiana también en Polanyi (Sec. 3.7 de este capítulo).
Webb (1944, págs. XXXVII y L).
Russell (1920, pag. 90).
Schumpeter (1947, pag. 32). Esa distinción de roles se enfatiza en el libro como una razón del colapso del capitalismo (ver Sección 3.7 ).
Baran y Sweezy (1966, págs.3 y 4). El libro tiene un epígrafe: La verdad es el todo (Hegel). Casi para enfatizar, si es necesario, el origen filosófico hegeliano de la doctrina marxista, y su lenguaje a veces “oscuro” (Schumpeter).
Baran y Sweezy, pág. 56.
pag. 9.
Capítulo 8.
Schumpeter (1947).
Streeck (2016, págs. 2-3).
Lange1959, pag. 1).
Sin embargo, Lenin estaba convencido de que lo que Marx había dicho en su ensayo sobre los aspectos constitucionales y políticos de la Comuna de París de 1871 se aplicaba con igual verdad al Soviet ruso de 1917. Véase Webb (1944, pag. 9).
Manso1964, pag. 95).
Carr (1958, vol. 1, págs. 21-22).
“El proceso de degeneración del ideal puro tomó formas específicamente rusas en un contexto ruso … este proceso, sutil y no declarado, estaba muy avanzado cuando Stalin propuso por primera vez la doctrina híbrida del ‘socialismo en un solo país’” (Carr, ibid.) .
Schlesinger1947, pag. 10).
Schwartz1968, pag. 2).
Tomamos 1913 porque el nivel del PIB no está disponible para 1917, el año de la Revolución.
Maddison2003, Tablas 2b y 3b).
Ver Harrison (2017) y Schlesinger (1947).
Maddison, Tabla 3b.
Sin embargo, Ucrania se vio afectada por el hambre y la represión soviética de los intelectuales disidentes.
Schwartz1968, pag. 26).
Stalin1972).
pag. 13.
pag. 15.
Dobb1937a, pag. 270).
Dobb1937a, pag. 271).
sesenta y cinco. Dobb1937a, pag. 338).
Lange1959).
pag. 2.
Marx (nd [1867], vol. I, Parte I, págs.50, 58, 94, 251).
Lange, pág. 9.
Manso1964).
Grillete (1963, pag. 194).
“El mercado está encarnado institucionalmente en la actual economía socialista.” Ver Lange (1967, pag. 160).
Lange, pág. 161.
Robinson1967, pag. 176).
págs. 176-178.
págs. 178-181.
Kaser (1971, pag. 254). La experiencia de la planificación nacional en algunas de las principales economías europeas fue negativa.
Dobb1937b, p.131) .El tema de las “leyes” económicas, como caracterización de la economía como “ciencia,” ha sido objeto de debate recurrente, siempre que existen dificultades para ajustarlas a la realidad económica. Cuando esto sucede, lo que era una “ley” se degrada a “regularidad.” Ejemplos notables de leyes económicas defectuosas son la “distribución invariable del ingreso” (Pareto, capítulo I) y la “curva de Phillips” (que mencionaremos en el capítulo 4). 30 años después de la escritura de Dobb, Axel Leijonhufvud, observó que “la distinción nítida … es uno de los dispositivos que utilizan los economistas para efectuar una separación clara de la economía de las otras disciplinas de las ciencias sociales y para poner los problemas de esta última en el ceteris paribus basurero.” Agrega que esta es una distinción perniciosa si consideramos su artificialidad, y que es sólo gracias a la “abstracción drástica” de la economía pura de la totalidad de otras ciencias sociales que los economistas han podido ir “muy por delante” de esas ciencias sociales en la construcción teórica. Solo esta abstracción y los paradigmas compartidos han permitido que la economía no hierva a fuego lento en discusiones y conflictos interminables (1968, págs. 233-234).
Dobb1937b, pag. 132).
Marx (sin fecha [1867]), pág. 57
La referencia implícita de Dodd es a la Voluntad General de Rousseau, ver capítulo I. Es cuestionable que el pensamiento de Rousseau pueda ser visto como la “teoría tradicional de la política y del Estado.”
Dobb1937b, págs.177-178.)
Dobb, pág. 182.
Lo que Keynes quería “derribar.” Carta a GB Shaw, 1 de enero de 1935 (1973, págs. 492-493).
Robinson1972, pag. 200).
Sraffa1960).
Sraffa1951, 1952, 1953, 1954, 1955: vol. I – X y 1973: vol. XI – índices).
Roncaglia2009, pag. 453).
Aparte del primero, que impregna todo el libro, estos supuestos se encuentran en el Prefacio del libro.
Sraffa escribe que la identificación del concepto de valor con la utilidad marginal es “notoriamente una invención de economistas burgueses, posmarxistas y antimarxistas” (2017, pag. 3).
Roy Harrod escribió una crítica favorable al libro de Sraffa, solo quejándose de que en su texto no hay ninguna referencia a la “demanda,” según la tradición clásica ricardiana (1961, pag. 783).
A diferencia del “capital constante,” la maquinaria.
Sraffa1960, pag. 17). Véase también Meek (1961).
Sraffa ofrece, por ejemplo, la tasa uniforme de ganancia sobre la industria de una manera que es lógicamente rigurosa, pero históricamente sorda. Ver Napoleoni (1963, pag. 201).
Ver Naldi (2000).
Sraffa2017).
Ver Napoleoni (1963, págs. 194-201); más recientemente, Mazzucato (2018, pag. 70).
Teoría de los sentimientos morales , pág. 331.
Heibroner y Milberg (1995, pág.118).
Schumpeter (1947, pag. 112).
Como podemos ver, la incapacidad de captar las estructuras en evolución del capitalismo fue —es— una crítica recurrente del pensamiento marxista.
La intervención de Keynes en The New Statement and Nation (1934, págs. 34-35).
Beveridge (1944, pag. 206).
Von Mises (1951, pag. 48).
pag. 13.
pag. 51.
pag. 76.
pag. 29.
pag. 120.
Weber1930). Véase el prefacio de Tawney, RH, pág. 1b. Tawney es el autor de Religion and the Rise of Capitalism , John Murray, 1926.
Weber, pág. 54.
Tawney, Prefacio , pág. 2.
Weber, pág. 52.
Weber, pág. 179.
Weber, págs. 302-303.
Weber estaba “consternado” por el capitalismo moderno (Gregory [2012, pag. 241]).
Weber, pág. 181.
pag. 182.
Schumpeter (1954, pag. 80).
Schumpeter (1947). Ver en particular la Parte II, “¿Puede sobrevivir el capitalismo?”
No nos ocuparemos aquí de las Partes III y V de su libro, donde Schumpeter es crítico del socialismo mismo, que corre el riesgo de dañar las conquistas del capitalismo y las libertades de las democracias liberales.
pag. 67.
pag. 78.
págs. 82–83.
pag. 130.
Capítulo XIV.
pag. 156.
pag. 132.
pag. 133.
pag. 131.
pag. 121.
pag. 134.
pag. 158.
pag. 137.
pag. 158.
pag. 159.
pag. 160.
pag. 143.
pag. 150.
pag. 162.
Polanyi1957).
Polanyi, pág. 126.
Polanyi, pág. 3.
“La extraterritorialidad metafísica de una dinastía de banqueros judíos domiciliados en las capitales de Europa,” p. 10.
pag. 68.
pag. 71.
pag. 103.
Heilbroner1988, págs. 17-18).
pag. 258.
pag. 234.
Heilbroner, pág. 18.